简介： 这是一段群星璀璨的历史，这也是一曲民生疾苦的悲歌。 从东汉到三国，以最深入的剖析，最独家的视角，带你走进那段英雄辈出的岁月…… 样稿： 《刘备的军事能力真的很弱吗？》 　　我们看《三国演义》的时候，总感觉刘备这个人，除了哭和仁厚，其他的真没什么闪光点，离开了诸葛亮等谋士大将以后，基本上没打过什么胜仗。 　　那么，历史上的刘备，真的如演义小说中写的这般没用吗？ 　　其实，在汉末三国时期，但凡是真正见识过刘备的人，对刘备的军事才能的评价都非常高。 　　曹操认为刘备是自己的好对手，只是考虑问题比自己稍慢一点儿，张松认为刘备“善用兵”，刘巴认为刘备是“雄人”，孙权认为除了刘备无人可抵挡曹操，陆逊认为刘备是强大的对手，陈寿认为刘备“天下称雄，一世所惮”。 　　但是，为什么后世很少有人评价刘备的军事才能呢？ 　　究其原因，还是和刘备的皇帝身份有关。 　　后世的人在评价历史人物时，对皇帝的评价，往往会选择性忽略掉军事能力，而把目光集中在他们的功业和治理能力。 　　除非这位皇帝的军事才能和战绩真的特别惊人，就像李世民那样，否则很少会专门去评价一个皇帝的军事才能。 　　除了上述所说外，还有一个原因，那就是在当时那个时代，刘备是一个“非主流军事家”，而且是《孙子兵法》思想的实践者。 　　这么说，可能很多人会觉得奇怪，《孙子兵法》被历代用兵者所尊奉，刘备如果真的实践了《孙子兵法》，怎么会反而是非主流呢？ 　　这是因为，虽然《孙子兵法》是历代兵家所尊奉的经典，但从战国时代开始，就已经很少有人会真的完全按《孙子兵法》的理念去做了。 　　《孙子兵法》的思想，最主要是有两点，一是诡道，二是“全”。 　　《孙子兵法?谋攻篇》有云： 　　夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 　　上边这段话，就是《孙子兵法》关于“全”的思想。 　　而后世的兵家，一般是接受了其“诡道”思想，但很少会实践“全”这个思想。 　　现在网上很多人评价一个人的军事才能，往往只看一个杀敌数目，谁杀的敌人多，谁就牛气，谁杀的少，谁就菜鸡。 　　然而孙武却认为，“多杀敌”其实并不是一种好的结果，真正好的结果是既保全自己，又保全敌人，把敌人的有生力量收为己有，这比多杀敌的效果要好的多。 　　孙武这种“全”的思想，既是一种高明的军事策略，又是一种仁义的美德。 　　但是这种思想，早就被历代兵家抛弃了。 　　从战国开始，“多杀敌”就成了战争的主流打法，代表人物就是白起，而孙武的“全”思想则彻底没落了。 　　甚至作为孙武铁杆粉丝的曹操，也是一个“叶公好龙”的典型，嘴里说着如何信服孙武，但实际打起来仗来，就把孙武的思想抛在脑后，几次屠城，对平民和俘虏展开肆意屠杀。 　　然而，到了汉末三国时期，一个异类的“非主流军事家”出现了，他就是刘备。 　　刘备的一生都在彻底贯彻《孙子兵法》的思想，刘备让我们看到了，一个真正贯彻《孙子兵法》思想的军事家到底是怎么打仗的。 　　官渡之战前，刘备袭杀车胄，夺取了徐州部分土地，并招募了新兵，本来经营得有声有色，然后听闻曹操亲率精兵前来，刘备居然打都不打，直接就跑了。 　　很多人会拿这一段来嘲笑刘备，然而殊不知，这正是刘备深谙《孙子兵法》的表现。 　　《孙子兵法?谋攻篇》有云：故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。 　　在孙武看来，在处于劣势的情况下，逃跑才是正确的做法。 　　孙武并不认为逃跑是一种耻辱，相反，这是一种理智与避免无谓伤亡的智慧做法。 　　而刘备恰恰就深谙这一智慧，曹操亲率精兵而来，自己招募的新兵没有经过训练，并无一战之力，打了只是徒增伤亡，所以不如直接逃跑。 　　后世的“游击战”也正是遵循这一智慧。 　　其实，“逃跑”也是需要勇气的，换个人在刘备的位置上，自己苦心经营了那么久的基业，敌人来了，明知道打不过，恐怕也很难下决心舍弃基业直接逃跑，多半要心存幻想跟敌人死拼一下，最终的结局往往是输的裤衩都不剩了。 吕布就是最好的例子，曹操兵临下邳后，吕布想必也知道打不过，此时要是逃跑起码能留一条命在，以待东山再起. 然而吕布舍不得自己的基业，选择了死守，最终落得身首异处的下场。